Говорящие камни
Где горы, там много камней. И неудивительно, что камень широко используется в Непале. Естественно, прежде всего как строительный материал. В деревнях стены домов выкладывают из камней, в Западном же Непале каменными делают не только стены, но и крыши. Камень у непальцев ассоциируется с твердостью, надежностью. В старину непальцы для обозначения государства использовали слово "дунго", что значит "камень". Такая ассоциация, видимо, связана с тем, что из камня строились и крепости, и дворцы государей.
Камень идет не только на строительство. В Непале множество каменных изваяний, установленных в честь различных божеств. Есть скульптуры и в честь правителей, но нигде нет надгробий, ведь Непал, как мы знаем, - "страна без кладбищ". Особенно много каменных фигур можно встретить у источников воды. Это каменные фигуры морского животного - макара; из его открытой пасти струится прохладная вода. Над ним стоят фигуры других божеств (чаше всего Ганеша), а пол ним - фигуры Шивы и Бхагиратха, которые напоминают легенду о падении Ганги с небес на землю. Смысл этих скульптурных композиций понятен каждому непальцу. Такие камни говорят без слов.
Но есть в Непале камни, которые действительно говорят - камни с высеченными на них текстами. Первый "говорящий" камень, найденный в Непале, -столб, сооруженный в 464 г. раджой Манадевом из династий Личчхавов перед храмом Чангунараяна в долине Катманду. "Говорящие" столбы, по которым потомки узнают о деяниях раджей, о своей истории, встречаются в Непале (особенно в долине Катманду) почти на каждом шагу. Они получили название шила-патра, т. е. "каменное письмо". Они действительно являются письмами, адресованными потомкам.
Такие "каменные письма" установлены перед храмами разным божествам, у старинных дворцов, а часто просто валяются у дороги и на полях. Написаны они на санскрите, языках невари и непали.
Но есть старинная каменная плита со словами на 15 (пятнадцати!) языках, в том числе на таких "заморских", как латынь, английский, французский и арабский. Установлена плита раджой Пратапом Маллом в 1654 г. на стене собственного дворца Ханумандхока в Катманду. Автор текста - сам раджа, гордо носивший титул "царя поэтов". Его стихи с восхвалениями разных божеств можно прочесть у подножий храмов, что вокруг дворца. Но для чего понадобилось радже устанавливать многоязыкую плиту? Вероятно, чтобы продемонстрировать подданным еше один свой талант - талант полиглота. Но каким образом раджа выучил европейские языки, если в то время в Непале не было никаких книг на этих языках? Остается предположить, что помошь радже оказали европейские миссионеры, которые именно в ту пору стали появляться в Непале. Кстати, полностью весь текст на плите еше не расшифрован. "Царь поэтов" установил перед входом в свой дворец высокий столб, на верху которого размешены каменные фигуры членов его семейства. Так была заложена основа новой традиции - и вскоре подобные столбы
стали появляться перед дворцами раджей Лалитпура, Бхактапура и даже Горкхи.
Самый же древний столб на территории Непала - это всемирно известный Ашокастамбха. Его установил император Индии Ашока в III в. до н. э. на родине Будды в Лумбини. Именно благодаря этому столбу с вердиктом императора теперь мы точно знаем место, где родился Будда.
Другие материалы
Территориальная концентрация науки в Российской Федерации
Данная
тема курсовой работы была выбрана мною не случайно. Российский научный комплекс
является одним из крупнейших в мире. Он есть звено в единой цепи науки, как
института, призванного служить на благо человечества и во имя его развития. ...
Эколого-геохимическая оценка горнорудного района (на примере Садоно-Унальской котловины, республика Северная Осетия-Алания)
Актуальность темы. Горные районы являются
территориями с особой уязвимостью к антропогенному воздействию и с высоким
риском экологических и техногенных катастроф. Учитывая, что Северный Кавказ
обладает репрезентативными для молодых горных ...
